一 做人之本：认真对待自己就不会亏待自己。
（1）        
1、须有志有恒，乃有成就。
2、吾人只有进德，修业两事靠得住。
3、至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自住。
4、正可困心横虑，大加卧薪尝胆之功，切不可因愤废学。
    ——-他强调做事要有恒心，不能半途而废，特别是要有“困心横虑，卧薪尝胆”的恒心，方可成就事业。

（2）    得不足喜，失不足忧，总以发愤读书为住。
         人生中有得有失，得可以使人欢天喜地，忧可以使人捶胸顿足，这种悬殊甚大的举动是一种普遍行为，没有什么大惊小怪的。可是都想因得而喜，不愿因失而悲，这说明功利目的在大家脑子里还是很顽强概念。最可怕的情况是：有些人得意忘形，从而走向另一个极端；有些人则因为失望而彻底绝望。一个人一生不要因为有一点小恩小惠，就窃喜起来，要知道还有更大的目标，等待你去追求；同时，也不要因为有一点挫折，就嚎啕大哭，要知道有多少人都是从逆境中闯出来的，从而有了成功之日。曾国潘的告戒是对的，他说明“发愤”是人生进取的道理。生活的曲折才使他“得不足喜，失不足忧”，而以发愤读书立志为人生之本。
 
（3）    1、古不敢稍涉骄奢。
              2、古人谓无实而享大名者必有奇祸。
         追求功名是绝大多数人的欲望，因为功名诱人。曾国潘在功利上头脑清醒，不愿贪图，这是他人生的一大特色。曾国潘认为自己才得都不够独享天下之名故心有渐愧，总是有一种警觉感更不敢骄奢。他反对虚有其名，名实不合。

（4）1、堕如卑污一流，必有被人看不起之日。
          2、做个光明磊落，神钎鬼之人。
         3、不必爱小便宜也。
         做人之道非常重要的。曾国潘认为，做人第一要素是有道德这样会更加长进；相反，那种堕落卑俗之流，必有一日被人看不起。
 

( 5 )    1、大器晚成，不必以此置虑。
        2、以大事小，乐天之道，孰不以为上策载？
       曾国潘有一个观点：一个人在年轻时出人头地并不是一件好事，因为容易得易忘形。他认为人生总有不得志的方面，大器晚成也是一种成功，因此不必拘泥于暂时的失意和挫折。

       把大事化小，小事化无，是人们解决矛盾的方法。如果没有这种本领可能就会把事情越办越糟，甚至闹出复杂的局面，搞成一片烂摊子，结果狼狈不甚。曾国潘认为把大事化小，取乐之道，乃为上策，可以讲这是他的智慧之所在。他的一生虽然屡遭大风大浪，但他的本领就在于实践了，他化大为小的战术，结果处处平安，一步一步走上成功的台阶。

（6）    1、将浮躁出大加收敛。
              2、心以收敛而细，气以收敛而静。
              3、出门宜常走路，不可动用舆马，长其骄惰之气。
 有些人为人处事都很浮躁，狂言心大，伤及对方。这种人缺乏的是对自己清醒的认知，无以为到处都是自己的天下。曾国潘认为戒浮躁，收敛私心压制狂气，是非常有好处的。另外，他还谈了两点：一是做第一流人的目标是人品学问皆好；二是要力戒骄奢之气。

（7）    务求有为善之实。

知善改过是一个人的逐步成熟的标志，进业修得是提高一个人素质的方法。曾国潘认为做人要能“迁善改过”，为家要能“修德读书”，如果把握的较好，就能有所裨益，反之则会有所损害。这样看来，他是从个人修身和家风两方面来看一个人的成长过程。

（8）    1、自修之道，莫难于养心。
         2、古之君子修己治家，必能心安身强。
 
自我修养的道理，没有比养心更难的了。心里既然知道有善有恶，却不能尽自己的力量去行善除恶，这是自己欺骗自己的表现。内心是不是自欺，别人无从知道，只有自己知道。能够慎独的人，自我反省时感到愧疚，可以面对天地和鬼神对质 ，绝对不会有行为无可悔，内心退缩的时候。人如果没有愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的

心情是愉快平和的，是人生的第一自强之道，是最好的快乐的药方，也是修身养性的第一件大事。

 修身养性的四大法则：

1、慎独则心安。
2、主敬则身强。
3、求仁则人悦。
4、习劳则神欠。
 
可见，他对于个人品性是多么重视！他的主要观点是，养心是修身中最难的事，要有慎独之功。其次，内心要有一个“敬”字，要善于专静守一，不为外物所优；三是学会宽容待人，不能强求别人；四是要有一个良好的习惯，克服好艺恶劳的恶习，多磨练意志，知难而进，多增长智慧，学习知识。这些要求看起来，非常繁杂，实际上对于一个善于修身养性的人来说，并不是一件难事，恰能融会贯通，提高自己的生命境界。相反，对那些不注重修身养性的人来说，原则再多也没有用，甚至连一条原则，都是多余的。

（9） 一家能勤能敬，虽乱世方有兴旺气象；一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

         一个人要做到勤与敬，非常容易；但是实际上这是一项非常有耐性和耐力的事，只有境界高远的人，才能做到这一点。

（10） 有恒心，断无不成事.

盖士人读书，第一要有志，（有志向则一定不甘心平平庸庸。）

第二要有识，（有见识则知道学海无边，不敢以一得而自足，如河泊观海，井蛙观天，都是没有见识之人的做法。）
第三要有恒。（有恒心则断然没有办不成的事。）

曾国潘从读书人的角度出发，谈“志”，“识”，“恒”三者的关系。因为有志向，所以与俗不同；因为有学识，所以眼界应当开阔；有恒心，所以才能把事情做成，这三者缺一不可。诸位兄弟现在想有见识的目标不是一下能达到的，至于有志向，有恒心，则是你们自己努力的事。从这些观点，可以看出曾国潘把自己的人生看作一个系统，把一个人的成功的因素，分解得很清楚。当我们读到“予身体甚弱，不能苦思，苦思则头晕。不能久坐，久坐则倦乏，时时属望惟诸弟而己”的时候，不禁有些伤感。

（12）勤则兴，惰则败。
  1、凡事当有收拾。
 2、宜令慎，无作欠伸懒漫样子，至要至要。
          曾国潘的核心观点是；一个人要勤于行，切忌懒散。的确，许多人就是“懒”字当头，没有恒心做好自己的事情，故不能有成。

（13）脚踏实地，求精不求阔。
      这句话的意思是；做事要精专不要散漫。曾国潘提出这个观点的本意是；许多人做事的通病是贪多而不求精，结果一事无成。因此，他所谓“脚踏实地”是

有非常深刻意义.

（14）虚心，实力，勤苦，谨慎（人生八字）。
      我们理解是；有虚心，才可以不骄；有实力，才可较量；勤劳，才能实在；求谨慎，才能不冒失。人生之艰辛，莫过于处处都要有虚心，有实力，重勤苦，求谨慎，否则就会功亏一箸，令人叹息！
 
（15） 1、刚柔互用，不可偏废。
       2、刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。
       办事办公，则要刚强，争名逐利，则要谦让；开创家业则要刚强，守成安业，则当谦让；出外与人应酬接触，则当刚强，回家与妻子儿女享受生活，应当谦让。若一面建功立业，在外面享有盛名，一面置买田地房产，图求厚实的家业，两者都有盈满之迹象，全无谦退的意思，这是绝对不能长久的。这是我深信的也是你们应深刻体验的。
 
      我们常说“刚柔兼济”，什么是“刚”？什么是“柔”？曾国潘认为“刚柔互用，不可偏废，太柔则，太刚则折”。另外，不要产生“刚即暴虐”，“柔即卑弱”的错误想法，而刚柔与谦退相近。为此，他认为在功名上，在处世上时都应当有谦退的心胸，在谦退中求进取，这是获得长久发展的硬道理。

（16）男儿自立，必须有倔强之气。
 
（17）交友办事之道全在“久而敬之”。

     1、日慎一日以求其事之济，一怀焦愤之念，则恐无成耳。 
     2、“久而敬之”四字，不特处朋友为燃，即凡事亦莫不然。
     一个人一生不是越来越散漫无享，而是应当越来越谨慎有序，这样才能成就事业。“久而敬之”既是朋友相处之道也是行事之道。

（18）总以勤苦为体，谦逊之用。（这是防止人生骄奢的良药）

（19）凡危急之时，只有己者靠得住，其在人者，皆不可靠。
     遇到危急怎么办？靠人？靠自己？曾国潘认为只有靠自己。只有自己拯救自己，是一条颠覆不破的真理。

（20）成功者须有风浪灾难。

          任何一个成功者都不是轻而易举地拿到自己胜利的果实，总要在挫折中分析出路，在痛苦中挣扎生命。曾国潘认为“古来成大功大名者”，“恒有多少风波，多少灾难，谈河容易！”这是真话是他人生经历的表白。如果一个人不能承受各种风波，那么他最后向隅而立！相反，越是在风波和灾难中闯过来的人，才知道什么是风波。因此，要想成功，必须先学会战胜绝境！

（21）受挫之时，乃长进之机。

1、补救一分即算一分。
2、“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生”，另起锅灶重开世界。
3、吾生平长进，全在受挫辱之时。
4、无须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不（肃）然自（妥）业。