宋导演的奇幻贺岁小说《妖猫传说》将于今日(12月22日)全国上映。这部电影自筹备拍摄以来就备受关注。不仅有大家熟知的唐玄宗和杨玉环，还有妖猫、幻术、奇案等等。梦幻般的盛唐概念，宏大而美丽的场景让人对这部电影充满期待。

虽然电影中的“猫”被塑造成了一个拥有无穷魔力的恶魔，但在中国传统社会中，狐狸享受着人们的高标准待遇:人们被禁止直呼其名，被称为“狐仙”和“仙女阿姨”。人们建造神殿并虔诚地崇拜它们。人们谈论狐狸变色，但他们经常讲述与之相关的故事和传说…

对狐仙的信仰自古就有。

早在先秦时期，古人眼中的狐狸就不再是普通的动物。《国语》记载了春秋时期吴国的一句谚语:“狐狸埋了也不成功。”意思是狐狸多疑，埋东西不放心。过一段时间他们会把它们挖出来，所以它们永远不会被埋葬。《楚辞》里有一句话，狐狸死了，会往它出生的山头走。在神话书《山海经》中，突出了狐狸的灵异本性，有“有一只狐狸九尾”、“它的声音像婴儿”、“食者不恶作剧”、“和平为荣耀而来”等描述。

汉代以后，狐狸的灵异性质进一步扩大，开始与鬼神联系在一起。解释“狐”字时，许慎说:“狐，妖兽，鬼骑(鬼驱)。”汉代画像石中，狐狸常与三祖五、蛤蟆、玉兔一起出现在西王母车前。在金人的作品《中世纪之谜》中，狐狸已经具备了幻术的能力:“狐狸50岁可以变成女人，100岁可以变成美女和女巫；或者为了丈夫交给女人。知外交千里，善魅力，惑人心，失智。千岁与天相连，是天湖。”

唐朝以后，狐狸开始受到人们的崇拜。“从唐初开始，百姓就对狐神十分挑剔，在家中祭祀求恩，与人吃喝，事情也不尽相同。当时有句话说:‘没有狐狸的魅力，就没有村庄’。人们崇拜狐狸是因为害怕狐狸:“古语有云，野狐狸叫紫狐，晚上打尾火会奇怪，还会戴个头骨(死人的头骨)来拜北斗。如果你不倒下，你将成为一个人。”到了宋代，对狐狸的恐惧更甚:“宾县(今陕西省)的老狐狸王庙，据说能利人害人。州里人怕事，不敢偷懒，不敢说“胡”。明清时期，狐仙信仰达到顶峰。人们敬畏狐狸，崇拜狐狸，谈论狐狸，整个社会充满了狐仙精神。仅清代《聊斋志异》、《读魏草堂笔记》、《紫武玉》中就有300多部关于狐狸的小说。

事实上，中国传统社会之所以盛行狐仙信仰，与古人对狐狸属性的认知直接相关。清代人纪昀曾在《岳薇草堂笔记》中说:“人是阳，鬼是阴，狐在人鬼之间，但也是阴。所以，晚上待在外面，白天阳光充足的时候，不敢轻敌。”他还说:“人物不一样，而狐狸在人物之中；明远路，狐狸在明远路之间；神仙是不同的方式，狐狸也在其中。所以遇到狐狸很奇怪，遇到狐狸也很常见。”也就是说，狐狸是介于人和鬼之间的动物，但接近鬼，介于仙和妖之间，但接近妖。通俗地说，狐狸是人间鬼的代言人。人们崇拜狐狸是因为害怕狐狸。害怕狐狸的真正原因是狐狸背后有鬼，人更怕鬼。

经典动画《天书》中的三个角色都是从狐狸变来的。

狐仙崇拜的范围很广。

北方和南方都存在对狐仙的信仰，尤其是北方:“北方人以五神为狐、蛇、刺猬、老鼠、黄鼠狼。人们看到这五种，不敢违背，所以有五座财富的庙宇。南方也有一些。”

在安徽芜湖地区，人们称狐狸为“老太太”:“庸俗的狐狸，几乎每家店都有地方养。闹市区有好几个狐仙庙，一个月会有十几次庆祝节日。当地人不敢称自己为狐仙，却称自己为尼姑和老太太。误称他们为狐狸的孩子，家人会痛责他们，在大仙面前为他们忏悔。在给各个家庭的孩子接种疫苗时，拜狐狸是最虔诚的，叫花老太。按一点不尊重，没有孩子会幸免。”芜湖的狐仙是个女的，到了江苏南京，狐仙又变成了男的:“人不认狐狸还不如。如果你家里有一只狐狸，每次找香许愿，你都叫它“老头”。\”

在中国北方，狐仙的地位更高，位列“五大高手”之首。“五大高手”，又称“五仙”、“财神五仙”，是指五种动物:狐狸(狐狸)、黄(黄鼠狼)、白(刺猬)、柳(蛇)、灰(老鼠)。在辽宁海城，“胡仙，即狐仙，是通灵者，能治人之灾病。信徒很多。”也有有前途的寺庙建筑者，他们被称为“胡”，或“大”，许多寺庙都附有崇拜者。清朝以前，大多数人都相信信任，所有的金库和仓库(也叫“仓”，储存粮食的仓库)都是专门用来保护他们的。

除了汉族，中国的达斡尔族和锡伯族也信仰狐仙。达斡尔人认为，不朽的狐狸可以变成精子，在谷仓里筑巢，如果不提供，就会伤害别人。打猎时，避免捕猎狐狸，以免引起麻烦。锡伯族认为狐狸有超人的灵性，如果招惹了狐狸，就会得到报复，从生病到死亡不等。打猎时，禁止猎狐。如果猎人或他们的亲戚不小心抓住了它，突然生病了，他们会认为是狐狸在工作。他们有的杀羊，有的杀牛举行道歉仪式，用埋葬人的方式埋葬狐狸的皮或骨头。此外，每家每户在仓库西墙都有一个壁龛板，上面放着香炉和书法书籍，用来供奉狐狸。家里有人生病，先给狐狸烧香。到现在，锡伯族人都不敢直截了当地说狐狸，而是叫它“哈什宝一扎卡”(意思是仓库里的东西)。

给狐狸献祭的习俗是混合的。

对狐仙的崇拜主要有两种形式:寺庙崇拜和家庭崇拜。庙拜是专门为狐狸建造的庙宇，或称“狐庙”，或称“狐仙堂”。在旧中国北方的村庄里，供奉狐狸的寺庙并不少见。“全国各地都有土地庙、七圣祠、山寺和狐仙殿。每个月，村民们可能会烧香礼拜，默默地祈祷精神祝福。”家族祭祀就是在大殿之上设置一个壁龛，以及书《胡仙大师之神》或者《某某尼姑之神》等等。祭祀时，会摆放水果供品，并焚烧纸箔。

祭祀狐仙也是按照一定的仪式进行的。比如在山东诸城，请大家欢迎“四仙”习俗。所谓四仙，是指狐仙、黄仙、白仙、蛇仙。“请成仙”一般在正月举行。当时的酒菜、香烛等。会在家里准备，书会烧一张写着“请四仙到某家吃饭”的请柬，大仙会被“邀请”。请大仙皇后下拜，大约一个小时后，连同纸钱一起烧上“四大仙坐起后回府”的敬语，哪怕是“送仙”。祭仙吃剩的食物和饮料，全家人都很享受。有句话说“吃了神仙吃剩的，一年不生病”。

拥有狐仙是乡村巫医的惯用伎俩。在吉林省东丰县，“病人长期受苦，说明有恶事，耽误巫术烧香的人很多。祭祀胡、黄等神仙，敲锣打鼓，腰铃丁当，手舞足蹈，口中喃喃不知道说些什么，说能驱邪驱鬼”。在河北省武安县，狐仙被称为“狐神”，有一个女巫被称为“师父”。每个乡镇都有，尤其是城北。每年的2月、3月，老师和奶奶们聚在一起，击鼓跳舞，男人和女人聚在一起，俗称“老师和奶奶协会”。

日本有狐狸。

中国有狐仙，日本有米莲花神。米神原本是日本的农业神，原型是狐狸。如今，日本有8万多个神龛，而稻田的神龛只有3.2万个。其中，京都藤井区的稻田·景岛乐是最古老的一个，也是日本稻田圣地的大本营。

相传道和原是日本秦氏家族的神。秦是秦朝通过新罗进入日本的中国人。中世纪以后，日本工商业日益发达，掌管农业的稻莲之神开始象征财富，受到工商界的崇敬。米莲之神逐渐从一个农业之神演变成一个无所不能的神。此后，对道和神的信仰逐渐在日本传播，信徒众多，香火旺盛。更有意思的是，连日本料理都有米莲花神的影子。在日本，有一种糖醋豆皮寿司叫“道和寿司”。据说狐狸喜欢吃油乎乎的豆腐皮，因收获而得名于道河。人们相信吃道河寿司会给人们带来好运。

近年来，在文化研究中，有一种追根溯源到图腾崇拜并达到原始信仰的倾向。其实有些文化事件虽然起源于史前，但后世的发展才是关键。通过梳理民间对狐狸的信仰可以看出，狐狸成仙的过程其实是人们基于自身狐狸迭代的“涂鸦”的结果。“涂鸦”的目的更多的是基于人们的现实需求，这与中国民间信仰的功利性特征是一致的。

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