汉朝的前三十年在贾谊眼里，似治而乱，似安而危。他指出，要想获得真正的长治久安，就要众建诸侯少其力，就要同化分裂匈奴贵族，就要定经制、明礼义，建立社会秩序，构建统一的价值观。

洛阳才子贾谊，是上天赐给汉朝最珍贵的礼物

最早知道贾谊是在唐诗里：

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

写这首诗的李商隐一辈子春蚕吐丝样地写爱情，写艳遇，写他自以为的不遇于时，文青加愤青一枚，所以我很主观地认为，被他标举的贾生也和他性质相近，言过其实的多。

直到读了《陈政事疏》，又叫《治安策》。

（一）一道疏文，三代帝王努力的方向

臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。

这道疏文的开头，就是这样三句忧患激切地痛哭、流涕、长太息！

仿佛他面对的是大厦将倾、民不聊生的乱世末日。

和他同时的其他大臣不这么看，他们刚刚平定吕氏集团，拥立了仁和的新皇帝刘恒，行“黄老之道”休养生息，曾经那么紧张的身体和精神舒缓下来——岁月静好啊！

所以贾谊发的什么疯？

《治安策》里，大体说了三件事。

诸侯坐大，强枝弱干。

匈奴威胁，边境不宁。

制度疏阔，世风日下。

秦始皇灭了六国，创立了郡县制，完成封建大一统，但历史的车轮滚动到汉朝却发生了倒退：汉初的政治形态，是郡国并行，既有归属中央管辖的郡县，也有由诸侯王控制的封国。

诸侯们各有强兵重器，有和汉廷类同的官员系统，有封地的丰厚财富。

一句话，诸侯们有和中央对抗的资本。一旦勾连，中央相对的微弱优势即消失无存。

汉高祖时即有韩信黥布彭越等之乱，文帝时又有淮南厉王刘长和济北王刘兴居之叛。

后面还不断地有王侯冒头僭逆，前赴而后继。

而北境，匈奴常年侵扰。汉家徒劳地送了一个又一个的宗室女子和亲，输送大量的财帛，还是保证不了边地的安全。

汉初奉行无为而治，自由发展，虽然让百姓压力减轻，生产得到一定恢复，但同时也造成了两方面的恶果：

一是豪强地主极力兼并土地，流民增多；二是民众缺乏统一的思想观念，各行其是；道德缺位，纵情遂欲，社会风气败坏。

这两点都不利于稳定局面的形成和中央集权的加强。

汉朝的前三十年在贾谊眼里，似治而乱，似安而危。他指出，要想获得真正的长治久安，就要众建诸侯少其力，就要同化分裂匈奴贵族，就要定经制、明礼义，建立社会秩序，构建统一的价值观。

他的这三方面建议，花费了汉文、汉景、汉武三朝的时间才得以贯彻功成。

前164年，汉文帝借齐文王刘则死，无子嗣位，六分齐国，随后又三分淮南国。

前 154 年 ，景帝派周亚夫平吴 、 楚七国之乱，着力削藩。

前134年，武帝罢黜百家，独尊儒术。

前127年，武帝颁布“推恩令”，彻底执行贾谊的“众建诸侯少其力”，消解诸侯国的威胁。

前127——前119年， 卫青 、 霍去病等数次出击匈奴 ， 匈奴远迁至漠北。

汉，自兹才确立了作为国家的尊严。

（二）贾谊是谁？

贾谊，洛阳人，生于公元前200年，卒于公元前168年。

他十八岁时即以善文闻名于当地，被河南郡守吴公召至门下，在其辅佐下，河南大治，时评天下第一。

二十一岁时，在吴公的举荐下，贾谊被汉文帝委以博士之职，是博士队伍里最年轻的一位。

不久，贾谊即上疏请求“改正朔，易服色，法制度，兴礼乐”。

泥腿子刘邦没什么文化，汉朝建立后，一应律法、官制、程式规范均承秦制，秦称自己值水德，尚黑色，汉就继续也称值水德，尚黑。

贾谊说，汉值土德，黄色才是大汉的颜色。

汉朝的律历是经由贾谊的老师张苍推定的，贾谊公开和老师唱反调，是因为他明白，五德应谁不重要，在礼的层面上确立汉家统治的合理性和正义性，在民众心里树立汉朝“天命所归”的信念，这才重要。

因为，汉初的内部和外部，都有分裂的势力，窥视的野心，躁动不安的灵魂。

贾谊，从来都是高屋建瓴的位置，拨乱反正，劈山开海。

他是上天赐给汉朝最珍贵的礼物。

他上《论积贮疏》，建议贮粮，经过文景二朝休养生息，“京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟，陈陈相因”，为驱逐匈奴奠定下坚实的基础。

他反对允许民间铸钱，最终汉武帝颁布罢郡国铸钱令，将铸币权收归中央。

他针对匈奴的袭扰，提出“三表”“五铒”之术，这办法连隋文帝都拿去运用。

正是三代帝王对他制定的基本国策的踏实执行，才让汉朝从内忧外患中解脱，才让陈汤有底气有自信代中华民族发出历史的最强音：“犯我强汉者，虽远必诛！”

（三）我们今天该如何对待贾谊？

如果没有贾谊，汉朝的国祚是否还能长达四百年，难说。后人还会不会选择“汉”这个字作为族群的荣耀传承，也难说。

贾谊只活了三十三岁，但他的璀璨华彩自两汉一直闪耀至唐、明、清，一直闪耀到菊香书屋。

因为他，诞生了一个成语“洛阳才子”。潘岳说，终童山东之英妙，贾生洛阳之才子。唐人则把“洛阳才子”作为对一个人的极致赞誉：

洛阳才子旧交知，别后干戈积咏思，

书生邹鲁客，才子洛阳人。

洛阳才子能几人，明年桂枝是君得。

洛阳本自宜才子，海内而今有直声。

王维，孟浩然，李白，岑参，刘禹锡，陆贽，宋代的吕蒙正，明代的李贽，清袁枚，都曾为贾谊心折倾倒。汉代的刘向更是直言贾谊“通达国体，虽古之伊，管未能远过也”。

司马迁写《史记》，也是屈、贾并传。

我们今天有端午节，有龙舟粽子纪念屈原，但还有多少人知道贾谊？

我家恰巧有高二学生，正好学到《过秦论》。

我问他，此前知道贾谊吗？

知道。

了解他的事迹或成就吗？

学生无语，他的知道仅限于曾经在某次课堂或某段文字里偶遇这个名字。贾谊于他，远不如晁错、董仲舒有记忆点。

汉朝那些移星换斗、山河变色、震烁古今的事件里，贾谊都不是主角。

虽然是他为大汉规划了行进路线；而他那些纵横捭阖、指切时弊、闳中肆外的鸿文巨制，也非单薄的少年群体所能体悟。

贾谊，被时代前所未有的冷落。

我曾经以为，在初级教育阶段多些涉及贾谊的诗文，让他始终活在后世的文化记忆里，就是对天才的致敬。

可连写下“可怜夜半虚前席”的李商隐都被目为“冷门诗人”的今日，还有多少人会爱一首诗，会因一首诗去了解一个人？

两千二百年前，绛灌不知才子贵，过了两千多年，我们依然漫轻年少洛阳人。

这是一个民族文化的悲哀。