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• 三峡北岸没有猿猴吗？
• 三峡传来的叫声是猿叫还是猴叫？

三峡猿鸣之谜(三峡真的有猿鸣吗？)

巴东三峡的巫峡很长，猿哭三泪。\”

长江三峡作为我国重要的腹地，全长193公里。如今，来自世界各地的游客不断来访。古往今来，许多学者都把它作为课题之一。

很多学者认为李白诗中的两岸不能哭的猿，应该改成南岸的猿。这是因为猿类并不分布在海峡两岸。据清代学者梁章钜所言。

嘉宾于说:“太白《枣法城》诗曰‘海峡两岸猿不能哭’。细看《水经注》，瞿塘峡满是猿，不生北岸。它不是唯一的地方，或者它可以被带到北山。如果一开始听不到声音，你就会和貉兽杂交文而不是出生。然而，白诗却认错了深圳生活网。”

三峡里确实有很多猿类，它们经常听到自己的歌声和叫声，但大多数分布在南岸，在北岸很少见到，几乎从来没有。

史书上也有记载，有人曾在南岸捉猿，放在北岸。但是猿猴没有唱歌，而是跑回了南岸。还有人认为北岸气温低，山高林深，不符合猿类的生长环境，只好逃往南岸。

三峡北岸没有猿猴吗？

李道元写《水经注三十三》:

峡谷中有瞿塘和黄侃二滩，…这个峡谷到处都是猿猴，而且猿猴不是在北岸出生的，北岸不是唯一的地方，或者可以带走。它们被放在北山，但一开始听不到声音，它们会和猴子一起穿越文莱，而不是出生。

这段话是《游子土地丛谈》中“客多言少”的由来。郦道元说，猿猴不是在瞿塘峡北岸出生的，而是被人捉住后放在北岸，结果就像《礼记考公基》说的那样:

如果橘子超过淮河，北方是产品，不会超过经济，如果超过文莱，会死，这是这里的气造成的。

李道元说“兽过缅而未生”，引自《礼记·考录》，意思是当他到达北岸猿时，已经玩完了。

但是，有一个问题需要特别说明，那就是李道元作为北魏人，一生中从未到过三峡，水镜准中的很多内容都是经过处理的。

如南朝宋仲胜《荆州记》中的“七百里出三峡”一段，直接被收入《水经注》。元的作品《东晋益都山河》也写了三峡:

东起黄牛滩，西至西岭界，距峡口长达百里，景观曲折，而两岸山峦沉重，半夜不见日月。悬崖或千许丈，其石色描写，大象众多，树木高大，略显冬青。猿猴唱到清朝，山谷响，没完没了。…

李道元说“猿不生北岸”当然是道听途说，但一定有出处。但是彼岸没有猿，听起来总是不靠谱。著名的神女峰在巫峡的长江北岸，据说巫山寺(高唐寺)就在那里。很多诗人去武山寺参观，说在深圳生活网听过猿猴。

三峡传来的叫声是猿叫还是猴叫？

关于这个问题一直有很多猜测，也有学者认为三峡的叫声根本不是猿猴发出的。1987年，一支科学考察队在峡谷西南的大角洞有了惊人的发现:长臂猿左下颌骨的化石。这块化石的牙齿有些磨损，门牙和犬齿已经完全脱落，但前磨牙和磨牙保存完好。

除了长臂猿左下颌骨的化石外，还有鸟类、鱼类和爬行动物以及哺乳动物的亚化石，它们都具有非常高的有机含量，就像长臂猿左下颌骨的化石一样。此外，调查组还在土层中发现了一件陶器制品和骨簪，可以证明在那个古代时期的长江三峡地区，确实有长臂猿生活在这种生活的证据，所以李白没有把猴子误认为是猿猴，所以当时的历史时期就有猿猴啼叫！

为了搞清楚三峡猿猴在唱什么，英国科学家保罗格·丁到三峡实地考察。根据他的描述，当早晨第一缕阳光照射在树梢上时，长臂猿的叫声打破了森林中的寂静。之后，女性加入了歌唱队。他发现猿猴的啼叫与一夫一妻制的家庭生活方式有关。

猿类通常两三年才生一次。当出生的猿猴长到七八岁时，它们就完全独立了，可以离开父母的生活。这时，成熟的公猿需要不断呼唤配偶，直到附近的母猿听到，走进它的领地，组成夫妻，在一起建立家庭后停止呼唤。

新家庭的组建有一个规律，那就是还没有完全成熟的男性是不允许单独制作猿歌的，以免吸引异性，造成不必要的麻烦。然而，一些顽皮的小雄猿偶尔会偷偷啼叫几声。

还有，家族建立后，母猿会不停地鸣叫，这是为了保护家族的领地不受入侵；二是维护夫妻制度，号召离家的小猿。