成服即披麻戴孝的服装。一般在大殓次日，各在服之人按服制分别缝纫而成穿戴，也有的地方在大殓前做成穿戴。现在丧事成服的风俗很少见，多佩戴黑纱，有些地方还用白线、布条缝扎成孝字，佩戴于左臂。

　　但旧时对成服十分重视，还规定了丧服总图、本宗九族五图、妻为夫族服图、出嫁女为本宗降服图、妻亲服图、外亲服图、族亲亲等图、外亲亲等图、妻亲亲等图，等，并规定了各服制的轻重等级，以定辈分之大小。

　　成服最基本的礼，即传统的所谓五服制度。五服之制是我国在周秦时代就基本定型的丧服制度。这种制度不仅见于丧葬，也是亲族关系远近亲疏的标志，与礼仪规制或实际的权利、义务关系多有联系。就丧礼而言，它规定了何种关系应该属哪一服，这一服应该穿什么样的丧服，服丧多长时间;相反，见到所着丧服，也就能知道服丧者与死者之间关系的远近亲疏，并且大略推知服丧人相互间的关系。

　　五服不仅标明了亲族内部的人际关系，也规定这些人之间的权利义务关系。假如与死者的关系是父子或父女（未嫁）关系，属五服的斩衰，那就要穿最粗的麻布做的毛边孝服，服丧三年，同时也有继承死者遗产的权利;假如死者是已嫁的姑姑，相互间的关系为大功，那就穿熟麻布做的锁边孝服。当然，礼仪规定的不同关系间亲族成员相互应有的态度、作为。并不那么简单，而是复杂多变、细致入微的，比如姨表亲、舅表亲同属五服中的细麻，但俗语又有姑舅亲辈辈亲，姨表亲当辈亲的说法，说明二者又有一定的差别。

　　什么关系的人穿什么样的孝服，而分配孝服也有一定的礼节。一般的关系，家主送上即可，而特殊的关系如人主、四门亲家等，虽说孝不重，但却要由孝子跪叩呈上。在这种礼节中，起决定作用的不是关系的远近亲疏，而是尊卑等。如果这些礼节没有做到，把尊卑、先后、亲疏的关系搞错，就可能出现争吵。孝服遮体的多寡（民间叫经重）和五服制度相关。若是斩衰一服的，即父子、父女（未嫁）关系，孝要从头到脚一片白，衣服不锁边，腰扎麻绳，即所谓披麻带孝。如果双亲中有一人健在，则鞋后跟处不用白布包严。此外的几服各依其制。有的只戴孝帽子，却无孝服。孙、重孙除孝服外还有些特别的标志，如孙子、孙女孝衣肩头钉一块红布，重孙钉两块;如果亡人是外祖父母，则钉蓝布。

　　总之，颇具礼仪意义的成服不仅让孝子们都穿上了孝服，并且也明确了多重关系，并且影响着其后的埋葬仪俗。