01.《为政篇》

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

Q：
三十岁了，我还是个普通人……这辈子是不是就完了？

A：
我们之前或许受“出名要趁早”这句话的影响太大了，所以才觉得三十岁已经很老了。实际上按照现在的科学发展程度，人类的寿命会逐渐变长，甚至以后三十岁有可能会被定义为青春期。所以不要给自己划定界限，重要的是手头上正在做的事，朝自己心中的方向努力。如果人生没有目标，那才真的是完了。

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你对“不惑”和“知天命”是不是有误解？

很多人把“不惑”理解为不困惑，即什么事都明白。这个世界上让人难以理解的事情还有很多，且事物更新如此之快，怎么可能一到四十岁就自动明白呢？不惑的真正含义是“不惑于外物”，也就是没有年轻时那么多的欲望，也不再会被轻易诱惑。而“知天命”的含义不是五十岁时人生就已定型，再努力也没用了，而是人过半百之后，我们能够真正了解自己是一个什么样的人，“放过自己”，从容地活在当下。

原句译文

孔子说：“我十五岁的时候终于发现了学习的乐趣（学习比玩、打麻将、玩游戏有乐趣），并且立志于此；三十岁时有了自己安身立命的本领；四十岁时，我已经不会轻易被外物诱惑（稳重、价值观，使命。不要都依赖钱财）；五十岁时，我学会和自己和解（丹上位和上帝和解）；六十岁时，在别人说的难听话时，可以听出道理（孔子，若丧家之犬）。七十岁时，我已经能做到想干什么就干什么，可是不会给他人造成伤害，也不会触

02.《为政篇》

子曰：君子不器。

Q：
年龄越来越大，新人来越牛越来越牛，我该如何应对”中年危机“？

A：
“中年危机”的根本原因其实是“能力陷阱”，也就是你认为自己只要有某一项专长，这辈子靠它来养家糊口就够了。这其实是非常危险的想法，尤其是在人工智能飞速发展的今天，只有单一技能的人会最先被替代。想要对抗中年危机，只有养成终身学习的习惯，不断开发自己多方面的潜能，成为一个“斜杠青年”才可以。推荐你读《能力陷阱》

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“君子不器”对领导力是有要求的！

基层员工不能把自己当成器物，要注意开发自己多方面的潜能。同样地，领导者也应该看到员工多方面的才华，而且要尽力开发他们的潜能。一个公司能够做大做强，根源在于员工能够不断成长，越来越强。好的领导，其实也应该是一个好的导师。

原句译文

孔子说：“君子不应该只有某一方面的专长，那就成为一个脆弱的器物了。（我是一个人，我不只是教书匠、政客、要丰富选择。反脆弱、有限无限游戏。想做什么去做。实现自己的梦想。即可以是会计、营销、程序员。也可以写小说、美食家、健身教练）”

03.《学而篇》

子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君（单位、事业），能致起身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

Q1：孝，是孝心重要还是行为重要?

A：
事父母能竭其力：古代有一句话讲叫百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。

就是孝顺这件事，你只能够看心，你不能够看行为，你要看行为，你会发现那寒门就没有孝顺的人。因为可能能力做不到。你要看到这个人是不是在真心地为父母竭尽全力。

Q2：如何看待一个人没学历？

A：
虽曰未学，吾必谓之学矣:没有学历不代表没有学习。就算一个人没有文凭、没有学历，但是他也是学了东西，在对待家人、国家和亲族朋友各方面都表现得很好，那这种人一样会被认可和尊敬。

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虽曰未学，吾必谓之学的四个层面
①关注内在的东西，不对外在过分执着
②没有高能力，买不起大房子，也能做到孝
③用什么样的态度对待工作很重要
④交朋友要做到言而有信

原句译文

子夏说：“一个人能够关注内在的好的东西，用对内在的关注替换对外在的执着（自己喜欢的人要基于内在。喜欢内在，还是外在。）；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够不遗余力；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”~

04.《学而篇》

子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者；过，则勿惮改。

Q1：什么是重，如何做到“重”？

A：
“重”是什么呢？安稳、踏实。它的背后，有这么一个东西，就是有原则、有立场。不能够像墙头草一样随风飘摇，不轻易被利益所诱惑。

Q2：“无友不如己者”是说不要跟不如自己的人交朋友吗？

A：
苏东坡也对此提过质疑，说如果是这样，那你跟比自己强的人交朋友，他凭什么和你交朋友呢？

后来有人重新解释“无友不如己者”，意思是：你的朋友，总有某些方面比你强，所以，要多去看朋友身上比你强的那一部分，那么没有朋友不比你强。

而我的理解是：这里的“友”是动词，主动结交的意思。就是说，我们并不拒绝身边的朋友，比如同学、发小，但为了进步，以忠信为原则，需要主动结交比自己强的人（朋生麻中，不扶自直）。

Q3：怎么正确地看待犯错这件事？

A：
过，则勿惮改：惮是忌讳的意思。就是如果你犯错了，不要忌讳这件事。这就像我们讲过的《终身成长》这本书说，错误是我们学习的机会。

如果面对错误，我们的第一种反应是生气、掩饰，你发现错误会越来越大，你需要花更大的力气去弥补它（用师者王，用友者霸，用徒者亡）。

原句译文

孔子说：“君子不庄重就没有威严，所学的知识也不会很扎实（遇到压力、欲望、要把自己的原则，信念变成自己的血液，自己的人生，而不是口头禅。为什么苏东坡、陶渊明为什么受人们喜爱，自己的作品不是自己的诗和小说，而是自己的人生，自己的人生，佐证了自己的诗篇）；要以忠信为原则，去主动结交比自己强的人；有了过错，就不要怕改正。”

05.《里仁篇》

子曰：不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

Q：
我在公司已经够积极、够努力了，老板为啥还不给我升职加薪？

A：
这时候应该问问自己，我了解自己的目标职位吗？我能够承担这个职位的压力和风险吗？我升职后，会给公司带来哪些改善或利益？这么一想，心里有没有觉得沉甸甸的？是不是觉得自己要开始做出一些行动了呢？如果真是如此，那么“不患无位，患所以立”，这句话会让你受益终生。

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职场焦虑的本质：想得到，但是懒得做到

我们见过很多心怀梦想的年轻人最后“泯然众人矣”，原因是什么呢？很有可能是被自己的烦躁打垮了。想要和得到之间从来都有一个词：做到。当外部环境的变化无法把控时，正面应对那些麻烦，只做“影响圈”的事，专注于完成自己能完成的小目标，情况总会慢慢改善的。推荐你读《高效能人士的七个习惯》

原句译文

孔子说：“不要担心坐不上那个位子，你要担心的是，自己能凭借什么能力坐稳这个位子呢？不要担心别人都不知道你的存在，你要问问自己，你有什么好让别人知道的？（每一个人都有有不虞之誉，有求全之毁，有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁）”

06.《雍也篇》

袁公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死

Q：
人啊，同一件事为什么总是一错再错？

A：
上一次犯错时，你是如何处理的呢？是甩锅给别人或者找个人撒撒气吗？那么你很有可能会陷入到“踢猫效应”的糟糕循环之中，下次碰到同样的事情估计还会再搞砸。如果我们能“闻过则喜”，弄清楚错误发生的原因，把犯错当成一次提升自己的机会，那自然会从这个怪圈当中走出来。

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只有“不迁怒”，才能“不贰过”。

你有没有怀疑，孔子这句“未闻好学者”是不是有点太狠了？除了颜回，孔子明明还有很多其他优秀的学生啊！第一个原因，可能是鲁哀公问这句话的时候颜回刚刚去世，孔子痛失爱徒，太伤心了才会这么说。还有一个原因，“不迁怒”和“不贰过”这种品质实在是太难得了，因为只有先做到犯了错不拿别人撒气，自己才会得到修炼和提升。孔子可能觉得自己都做不到这点，而颜回却能做到，因此才如此盛赞他。

原句译文

鲁哀公问：“你的学生里谁最好学？”孔子说：“颜回是最好学的，出了什么事，他从不拿别人撒气，同样的过错也不会再犯，可惜寿命太短了。从他以后，我再没见过真正好学的人了！”

07.《公冶长篇》

子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

Q：
你说我“低三下四”？为了生活，我有什么办法？

A：
很多人说孔子这是站着说话不腰疼，他做过销售行业吗？他需要跟客户打交道来赚钱吗？我不哄着对方开心单子能签下来吗？实际上，高段位的销售人员真的能够做到“不卑不亢地让你付钱”，但这是综合素质全面提高的结果。我们可以把“站着挣钱”当作职业生涯的目标，努力去实现，而不是否定它的存在。

原句译文

孔子说：“花言巧语、表情谄媚、恭敬到了低三下四的程度，这种人，左丘明看不上，我也看不上；明明都已经讨厌某个人了，还装出一副对他很友好的样子，这种人，左丘明看不上，我也看不上。”

08.《为政篇》

子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？

Q：
努力让父母住好、吃好、喝好，这就已经是孝顺了吧？

A：
孔子认为，你在养一个宠物的时候也能让它“吃好、喝好、住好”，那如何与孝顺区别开来呢？那就是“色难”，即对父母保持和颜悦色。我们的本事日渐增长，而父母却在日渐老去，越来越需要我们，也越来越像个小孩。有时他们的行为会很容易让我们生气，甚至会责怪他们。如果这个时候我们依旧能保持“和颜悦色”，尊重父母的生活方式，替他们解决麻烦，这才是真正的孝顺。(为什么色难，因为老年人给我们带来，因为会随着年龄的增加身体状态会越来越不好，小孩子能给我们带来失望，因此我们更加要注意自己对待老人的态度)

原句译文

子夏问孔子什么才是孝顺。孔子说：“能一直保持悦色是最重要的事情。你或许能够伺候好父母，让他们衣食无忧。可是如果不能让他们的心情也愉快，难道这就是孝顺了吗？”

09.《八佾篇》

子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。

Q：
为什么有的演员已经哭得很惨了，我们还是觉得Ta演技不行？

A：
孔子认为，好的艺术作品应该像《关雎》带给我们的感觉一样，乐而不淫，哀而不伤，一切都是自然流露，不温不火。（感情是自然感情的流露，发自本心的快乐，发自本心的痛苦）有时一个演员能哭得出来，但却哭得太过火了，不是剧情本身的需要，而是演员本身情感的发泄，这时观众才会觉得很“跳戏”。当然，这都是需要慢慢修炼的。

原句译文

孔子说：“《关雎》给我的感觉是有快乐又有悲伤，但是都不泛滥，恰到好处。