剑网3安史之乱详解大明宫BOSS背景资料查看

唐大明宫是中国古代最为宏伟和最大的宫殿建筑群，同时也是世界史上最宏伟和最大的宫殿建筑群之一。此地曾经多次扩建，便如一座城堡，曾为帝王执政之所，故城坚难催，易守难攻，自从遭遇方乾，剑圣为首的九天悬赏狙击，安禄山即便躲在洛阳城中也并不安生，常有武人为求神兵秘籍之悬赏而潜入刺杀，令其坐卧不安，安禄山便率领精兵良将与麾下高手隐遁于大明宫坚城之中，少有露面。

756年，安禄山得长安后，与波斯前拜火教长老伊玛目、红衣教教主阿萨辛结交，三人达成共识，决意于中原新立拜火教，伊玛目为拜火教教主，而彻底覆灭大唐后，新的拜火教将与红衣教一同成为大燕国教，伊玛目与阿萨辛皆为大燕国师，两教决定于大明宫中为安禄山举行“灵光之神”加冕仪式，更请来各国商人观礼，为此伊玛目特寻来他多年驯养的波斯异禽“赫瓦雷纳”献给安禄山，“赫瓦雷纳”乃为拜火教圣典中所记载的圣鸟，相传乃是灵光之神的追随者，安禄山得“灵光之神”宗教地位，又有大燕皇帝身份，在粟特、波斯、同罗等外族中的影响力和控制力将得到极大的增加。

南诏事件后，剑圣与方乾共赴侠客岛隐居，然中原为战火侵扰，剑圣虽身在东海，却仍为牵动，李复与周墨二人远赴东海，共谋如何平复这场因九天多年来打压中原武力而引起的大乱，李复与方乾皆是见识远超凡人之辈，两人判断，若任由安军战火屠戮，中原千年来盛世国运将一举衰落，最终导致异族乱我华夏，南诏反唐数年以来，卢延鹤为伊玛目取代之事暴露，李倓心怀不轨，柳五爷无意天下，九天实已名存实亡，而周墨，方乾，剑圣，李复四人却无法眼看中华气运因九天而毁灭，沦为异族之手，如今安禄山更是要称帝再称神，若西域众国也被其以宗教之力拉拢，大唐颓势更显，天下流乱之象不知要多少年才能平复。

最终四人商议，以方乾，以多年所藏秘籍神兵为饵，悬赏群雄杀入大明宫刺杀安军高手，破坏安禄山称神之礼，而李复以兵家手段辅助大唐名将，周墨倾尽财力支援兵马粮草，剑圣亲自出手刺杀安禄山，力图挽此天倾。

李倓，伊玛目和无名为了各自的意图，一起策动了安史之乱。但中途他们分裂，李倓本来想利用安史之乱自己得江山，而无名的师傅老无名和伊玛目发现安禄山的叛乱力量很强大，足矣支持自己实现更大的野心，不必依附于李倓，他们就想把安史之乱继续推动下去。这里是他们分裂的起点，这是后话。

流程：

玩家听闻侠客岛方乾发布除恶令，以灭除安禄山手下高手之功绩可换取侠客岛之神兵秘籍，多路豪杰聚集，勇闯大明宫坚城。

1、【狼牙】独孤问俗&耶律燕

所属势力：狼牙军

地位职位：骑兵教头

简单介绍：

独孤问俗，鲜卑族人。从出生的那一刻起，他就是一个奴隶。那时他还没有名字……从能走路起，独孤问俗整日里在皮鞭和棍棒中，面朝黄土背朝天，赤脚在田里干苦力。这一切都因为他是一个鲜卑人，一个没有国家的奴隶民族。但是他并没有因为自己是个奴隶而怨天尤人，相反即使整日里累个半死或者被打的遍体鳞伤，他都会一个人默默做在高墙下，望着天边的一轮明月，嘴角带着一丝笑容。

很小的时候，有一个道士路过时在主人家歇脚，看到了独孤问俗，就对主人说，这个孩子看起来很不平凡，将来一定可以成就一番事业的。但是这些话并没有给他带来好运，相反主人家对他更是凶狠，臃肿的大儿子满脸坏笑的告诉他：“如果你都可以成大事，那我就变成一头猪，哈哈”，边笑边用带刺额皮鞭狠命抽打这个骨瘦如柴的鲜卑少年。不过他并不是很在意毒打的痛苦，他的身体非常怪异，即使受再重的伤，只要休息一下，很快就可以痊愈。

十八岁的时候，那个脏兮兮的鲜卑孩子已经变成了一条彪形大汉，他也成了这一带响当当的人物，附近一些奴隶家的孩子都拥立他当头。主人家看他这样下去，迟早要危及自身，就将他关到了牢房里，准备处死。附近的奴隶兄弟们听到了这个消息连夜赶来，将他救了出来。

主人大怒，将他家中的父母全部杀害。独孤问俗悲愤之中，终于将他潜藏已久的能力，发挥出来，他仅仅带了十二个奴隶兄弟奇袭的主人的庄园，并亲自斩下了仇人的头颅。此举也惊动了朝廷，奴隶杀主乃是弥天大罪，州府也派兵追剿。独孤只好带着大家投奔了纵横漠北的流寇首领樊霖，樊霖见他相貌不凡，又有一身好功夫，不仅收留了他，还提拔他为副首领，并给他取了独孤问俗这个名字。

后来樊霖战死，独孤问俗就做了流寇的大首领，几十年来在漠北横行无忌，官兵也拿他们没有办法。后来安禄山听说了此人的名号，就派徐问道亲自来劝服独孤归顺狼牙。

数十年沙漠中的磨炼，练就他一身的本领，尤其是沙攻土遁之术，堪称一绝。

耶律燕的世界从出生那天起就是宁静的，帐篷旁边的战马嘶鸣、狂风呼啸，对于她来说都是那么的遥远。但是没有人想到二十多年之后，这个聋哑的契丹女子，竟然能成为关外最大马帮的首领，虽然而不能听、口不能言，但是只要她一个眼神或是一个坚定的手势，就会有狂飙的骏马和飞扬的马刀，将面前的所有敌人吞没。而她自己也几乎和马结合在一起，人马合一，即使在万马军中也可以来去自由。

他们这些马帮，从来没有考虑什么正邪善恶，只要有利益，就是一拥而上，货物抢个精光，人杀个精光。当年耶律燕抢劫范阳等三镇的军粮，仅仅凭借不足千人的兵力就强抢了万人的运输队，安禄山大惊，亲率大军征伐这帮马匪，虽然耶律燕的马帮十分强悍，但是终究敌不过十万大军的追捕。当她被五花大绑，压到安禄山面前的时候，这个倔强的契丹女子，那种桀骜不驯的野性征服的他，安禄山非但没有杀了这些马匪，反而将他们编入狼牙，帮助自己训练马军。耶律燕也感念安禄山的不杀之恩，整日里亲加演练。

耶律燕擅长马上功夫，尤其是眼力极强，即使是夜间，周末有一点异动，她都可以迅速察觉。

2、无名傀儡【六道轮回】

所属势力：无

地位职位：无

简单介绍：

六道傀儡（天、人、地狱、恶鬼、修罗、畜生）是无名暗地里用傀儡丝线操控的。六道，佛学术语，指有情生活、轮回于其中的六个界别，即：一、天道，二，阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其业力（善恶二业，即因果）较善良故；下三道为三恶道，因其业力较惨恶故。一切处于分段生死的众生，皆在此六道中轮回。所谓轮回者：指其生生死死，来去往复，犹如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有出期，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中，只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，超脱轮回。

3、【皓天君】剑圣

所属势力：九天

地位职位：皓天君

简单介绍：

剑圣幼年即随剑魔萧武宗习剑，少年出剑以来，三年遍访江湖名家未奉敌手，后来更是在南屏山战胜了当时如日中天的“天下第一”方乾，自那以后江湖便由“方乾时代”进入“剑圣时代”。

与方乾的万事精通不同，剑圣对于其他一切都不擅长，唯一钻研的就是剑术，杀人之剑，活人之剑，慑人之剑，服人之剑，这些就是剑圣毕生的追求。

安史之乱爆发后九天中数人同时出手意图阻止安史之乱，剑圣更是亲身进入大明宮意图刺杀安禄山，不料却被李倓，伊玛目，无名用斩圣毒偷袭，心智大乱。

4、【朱天君】伊玛目

所属势力：九天/祆教教长

地位职位：祆教教长（三大长老之首）

简单介绍：

伊玛目（Imam）是在波斯语中本是教长之意，虽然其他地方不如另外两位长老，但是在对教义的理解和说服力却远远胜于穆萨和霍桑，而伊玛目本人也是祆教三大长老中最睿智的一位，不负于伊玛目这个名字。在发现了穆萨和霍桑对于祆教的教义疑问后，伊玛目并没有急于指出他们对于教义的忤逆之心，而是冷静思索，细心观察为什么会对教义不满，希望能有说服他们重归教义正途。但是等伊玛目想好各种应对之法，前去说服两人时，穆萨和霍桑早已不辞而别，前往遥远的中土大唐，证明自己的理念去了。

祆教两大长老同时失踪，全教震动，伊玛目不得不一面抚慰教众，声称两大长老只是奉命行事，大家不必惊慌。一面只身迅速赶往大唐，希望能够尽快找回穆萨和霍桑，救祆教于摇摇欲坠之际。

到了中土之后，伊玛目很快就发现了明教和红衣教的踪迹，但是他不动声色，继续观察，因为他发现了大唐更为有趣的存在，那就是——九天。发现九天之后的伊玛目欣喜若狂，他觉得这个是他乃至波斯千载难逢的机会，所以想尽一切办法，终于混入九天之中，由于此时九天正处于创始以来最大的存亡危机之中，是以其他人都没有发现伊玛目的存在，而凭借的九天的力量，伊玛目轻而易举的让中原武林、玄宗和明教反目，制造了“枫华谷大战”和“光明寺事件”。

5、【幽天君】无名

所属势力：九天 / 隐元会

简单介绍：

即使对于九天和隐元会内部来说，无名也是一个绝对神秘的人，没有知道他长什么样，甚至不知道他是男是女，因为他每次都都藏于面具之下，更可笑的是，就连他是第几任情报使都没人知道，自从九天创立以来，无名每次都出席，但是却没人发现新的无名和上一任无名是何时交接的。

无名精于易容之术，千变万化，没有人能知道无名本来的面目。

江湖传说，无名与剑圣之间存在着难解恩怨。

6、【狼宗】安禄山

所属势力：狼牙

简单介绍：

安禄山在伊玛目和阿萨辛主持下接受光明之子献祭的安禄山，被干扰了仪式，陷入了狂怒之中。

考据：安禄山，这其实不是个汉名，而类似于今天的译名。据说“禄山”是从他的小名“扎荦山”转过来的。有人说，扎荦山的意思是突厥的战斗神。在敦煌文书里面，人们发现有很多来自西方的粟特商人，他们的名字里面也有“禄山”，如史禄山、米禄山等等。据语源学的考察，这个“禄山”的意思，源出波斯语，是“光”、“明”之意。其次，禄山这个词并非突厥人所有，而是和粟特人信仰波斯的祆教有关。祆教来自波斯，是一个崇拜光明之神的宗教。显然，“禄山”作为“光明”的含义，明显就是一个带有祆教的宗教教义内涵的词汇，确切含义应该是“保护光明”之类。

实际上，“安禄山”这个名字，后来在安禄山酝酿造反的时候，对于参与叛乱的胡人具有很大的号召力。安禄山利用自己的名字，进一步把“禄山”升格成了“光明之神”。他常常坐在高台上召见粟特商人等，还要弄些烟气缭绕，望之俨然，使得这些人生出些神秘崇拜来，于是敬仰膜拜。因此史料将“禄山”理解为“战斗之神”，应该是个误解，但这也反映出安禄山这个名字所带有的“宗教神化”色彩。